عمل به گفتمانxadسازی دینی امام صادق(ع) تنها راه نجات جهان اسلام است

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، حجت الاسلام والمسلمین حامد کاشانی استاد دانشگاه امام صادق(ع) در گفتوگو با خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، در پاسخ به این سؤال آیا در دوران کنونی نمیتوان از راهکار امام صادق(ع) برای برخورد با فرقههای انحرافی بهره گرفت، بیان داشت: متأسفانه نسبت به نگاه گفتمانی فرهنگیمان خیلی از پیشینه علمای قرون گذشته خود فاصله گرفتهایم، ما یک پروژهxadای به نام «ادب اختلاف» داریم و چون مدام گسترده میxadشود از آن رونمایی نکردیم، الان خیلی مفصلxadتر شده است، یعنی ما نگاه میxadکنیم میبینیم علمای ما در قرن 5 و 6 کسانی هستند که در مجلس درسxadشان اهل سنت به وفور دیده میشوند.

وی افزود: این علما تعامل دارند یا قربان صدقهxadهای عجیب و غریب میxadروند و یا همدیگر را عالم حساب میxadکنند، از دنیا میxadروند عالم شیعی در مدحش شعر میxadگوید، سیدرضی در مدح چند عالم اهل سنت و یک عالم کافر که فقط یک استاد ادبیات بوده شعر سروده است، این روش زمینه گفتوگو را فراهم میxadکند، متأسفانه به شدت درون مذهب ایستادهایم و دور خودمان حصار کشیدهایم.

حجتالاسلام کاشانی اظهار داشت: بنابراین تعامل نداریم و علمای مشهور ما به جز رهبری و حضرت امام کنار بگذارید که شخصیتxadهای شناختهxad شدهxadای هستند، شخصیتxadهای درون کشور ما عمدتاً بین اهل سنت اصلاً شناخته شده نیستند، این قدر در دعواهای مرز بین مذهبی متأسفانه فریاد زدیم که جبههxadمان از دست رفته و تعامل علمی هم نداریم، یعنی رفتوآمد علمی، تعامل علمی، نامهxadنگاری، گفتوگو، گفتمان و مباحثه از بین رفته یا بسیار کم شده است و لذا ما کارکردمان را از دست دادیم.

وی ادامه داد: در حالی که در زندگی اهلxad بیت(ع) فراوان مثال داریم که ائمه چون در شرایطی بودند که اصلاً شیعیان به اندازه کافی نبودند و بعد هم امام ما، امام همه عالم بود، فقط امام ما نبود، میxadبینیم امام سجاد(ع) بر بالین مخالفین بیمارش حاضر میxadشوند، حال اگر مراجع ما به عیادت یک مخالف مشهور برود، ببینید چه اتفاقی میxadافتد! یعنی تعاملxadهای ما خیلی کمرنگ شده است.

استاد حوزه علمیه امام خمینی(ره) گفت: در مجلس درس امام صادق(ع) افرادی هستند که یا اهل سنت هستند یا شیعه منحرف؛ یعنی شیعیانی که امام را امام نمیxadدانند، ولی ما میxadبینیم در ادبیات علمای خودمان نسبت به اینها تجلیل شده است، زمینه بوده تا اینها شرکت کنند، ما این راه را متأسفانه بستهایم.

وی افزود: یکی از بزرگترین موانع بر سر عدم گفتمانxadسازی دینی، برخی جریانات در حوزه علمیهxadمان است، ما در حوزه علمیه متأسفانه یک گرایشی است که هر از چندگاه یک پمپاژ نفرت میxadکند این همه حوزه نیست، ولی متأسفانه به عنوان کل حوزه شناخته میxadشود، یعنی پمپاژ نفرت میxadکنیم و در حالی که چنین رویکردی را در انبیا یا در حکومت امیرالمؤمنین(ع) نمیبینیم، اینکه ائمه ما در برخورد با مخالفین چه xadکردهاند.

حجتالاسلام کاشانی خاطرنشان کرد: ما فکر میxadکنیم داغxadتر از امیرالمؤمنین(ع) هستیم، در صورتی که امیرالمؤمنین(ع) وقتی در جامعه اسلامی نگاه میxadکند که ابوموسی اشعری پرطرفدار است، برای جذب مردم چه میxadکنند؟ مردم کوفه چون یمانیxadالاصل هستند و مجاهدینی هستند که جنگxadها کردند و بعد همیشه سر اینها بیxadکلاه بوده، وقتی عثمان نزدیکان خودش را در کوفه میxadآورد و فساد میکنند، کوفیان اعتراض میxadکنند و کنترل شهر را به دست میxadگیرند، عثمان میxadترسد که اینها کودتا کنند و کوفه را جدا کنند، لذا میxadگوید شما چه میxadخواهید؟

وی ادامه می دهد: میxadگویند یک حاکم از بین ما انتخاب کن، عثمان کسی را که هم به آنها و هم به او نزدیک باشد ابوموسی اشعری را انتخاب میxadکند، اینها هم خوشحال میxadشوند که حاکم ما از خودمان است، یکسال قبل از اینکه عثمان کشته شود، سال پایانی حکومت عثمان مردم حاکم را از خودشان میدانند، عثمان کشته میxadشود، امیرالمؤمنین به حکومت میxadرسد، همه والیان عثمان را عزل میxadکنند، مالک اشتر میxadگوید این کار را در مورد کوفه نکنید، استدلال این است که اینها نسبت به شما بدبین میxadشوند، میxadگویند این حاکم را ما آوردیم!

استاد دانشگاه امام صادق(ع) ابراز داشت: امیرالمؤمنین این استدلال را نمیxadپذیرد، ولی ابوموسی اشعری را ابقاء میxadکند، علتش این است فرمانده آن جریانی که کنترل شهر را به دست میxadگیرد و در درون آن مذاکره با حکومت عثمان، حاکمیت را از او میxadگیرد تا مردم ابوموسی را آورند، مالک بوده، امیرالمؤمنین نمیxadخواهد نفوذ مالک در شهر از بین برود، لذا قبول میxadکنند، منتها ابوموسی بعداً در جمل خیانت میxadکند و عزل می شود و حضرت میxadگوید من به خاطر مالک این کار را کردم.

وی افزود: پس راهی که در اهلxad بیت(ع) در این رابطه میxadبینیم، تعامل است، ولی متأسفانه با اینکه حکومت صفوی خیلی خدمات به جامعه شیعی داشته، ولی یکی از اشتباهاتش این بوده که یک خط مرز جدیxadای xadکشید، این خط مرز جدی، روی علمای ما اثر گذاشت و باعث شد رفتار علمای ما قبل از صفویه و بعد از صفویه خیلی متفاوت شود و به شدت درونxadگرا شویم و دور خودمان حصار کشیدیم.

انتهای پیام/غ

طنین یاس...